 |
 Краткая
справка
Издревле Крым был полиэтнической территорией. На протяжении
длительного времени на полуострове формировалось богатое, интересное
и имеющее мировое значение историческое и культурное наследие.
С конца XVIII - начала XIX вв. в силу ряда исторических событий на
полуострове стали появляться представители различных народов,
сыгравшие определенную роль в экономической, социально-политической
и культурной (архитектура, религия, традиционно-бытовая культура,
музыка, изобразительное искусство и пр.) жизни.
Этносы и этнические группы внесли свой вклад в культурное наследие
Крыма, что в совокупности составляет богатый и интересный турпродукт,
объединяющийся в этнографический и этнический туризм.
В настоящее время в Автономной Республике Крым действует более 30
национально-культурных объединений, 24 из которых официально
зарегистрированы. Национальная палитра представлена семьюдесятью
этносами и этническими группами, многие из которых сохранили свою
традиционно-бытовую культуру и активно популяризуют свое историко-
культурное наследие.
Это, во-первых, этносы, сформировавшиеся на полуострове или
имеющие этническую историю, тесно связанную с Крымом - крымские
татары, крымчаки, караимы, армяне, греки и крымские цыгане - чингине.
Во-вторых, народы (этнические группы), массово появившиеся на
полуострове 150 и более - 200 лет назад, имеющие своеобразную историю
и культуру. Их традиционно-бытовая культура в той или иной мере
подвергалась этнической ассимиляции, взаимовлиянию: в ней появились
региональные особенности, а некоторые стороны материальной и
духовной культуры сохранились и стали активно возрождаться с конца 80-
х - начала 90-х гг. XX столетия. Среди них - болгары, немцы, русские,
украинцы, белорусы, евреи, чехи, поляки, ассирийцы, эстонцы, французы и
итальянцы. Представители двух последних народов на территории
Украины компактно проживают в Крыму. Армянская и греческая общины
в XIX веке стали формироваться переселенцами из других регионов.
И, в-третьих, после 1945 года в Крым стали приезжать и постепенно
образовывать диаспоры азербайджанцы, корейцы, поволжские татары,
мордва, чуваши, цыгане, а также русские, украинцы и белорусы из
различных регионов, пополнившие восточнославянское население Крыма.
На данной страничке описаны этнографические объекты,
характеризующие культуру 16 этнических общностей.
Сюда включены памятники архитектуры, оставленные в средневековье
итальянцами (венецианцы и генуэзцы) и раннехристианские памятники
культуры, которые считаются полиэтническими объектами, поскольку не
всегда возможно определить этническую принадлежность создателей
культовых сооружений, либо же в комплексы входят объекты, созданные
представителями различных этносов, длительное время соседствующих на
территории Крыма.
Для характеристики объектов по традиционной культуре армян
необходимо обратиться к истории их переселения из древней столицы
Армении Ани. Ядром первых армянских поселений были древний Солхат
(Старый Крым), и Кафа (Феодосия), о чем свидетельствуют
многочисленные летописные источники. Лучшие памятники армянского
зодчества сосредоточены в восточной и юго-восточной части Крыма и
относятся к XIV - XV векам. Прекрасные образцы городского жилища
более позднего времени сохранились в Феодосии, Судаке, Старом Крыму и
небольших селах.
Особый экскурсионный интерес представляет монастырский
комплекс Сурб-Хач ("Святой Крест"), дата сооружения - 1338 г.
Расположен в трех километрах к юго-западу от города Старый Крым.
Ансамбль монастыря Сурб-Хач - одно из лучших произведений армянских
зодчих не только в Крыму, но и в Украине. В нем проявились основные
черты армяно-малоазиатской архитектуры. В настоящее время монастырь
находится в ведении Государственного комитета АРК по охране и
использованию памятников истории и культуры.
Заслуживают внимания и бывший монастырь Сурб-Стефаноса (6,5
км к югу от г. Старый Крым), и миниатюрная церковь Двенадцати
апостолов, входящая в комплекс средневековой крепости в г. Судаке. Из
40 армянских церквей Кафы до настоящего времени сохранились
немногие. Среди них - церковь Георгия-Победоносца - крохотное
базиликальное сооружение, более значительные по размерам храмы
Иоанна Предтечи и Архангелов Михаила и Гавриила с резной
башенкой, украшенной тончайшей резьбой по камню. В Феодосии, Судаке
и Старом Крыму и их окрестностях сохранились хачкары - древние
надгробные плиты с изображением креста.
В Старом Крыму один раз в год на праздник Воздвижения Креста
собираются члены армянской общины Крыма, гости из Армении и
дальнего зарубежья - до 500 человек. На празднике ведется служба в
храмах, исполняются традиционные обряды, готовятся национальные
блюда.
История появления белорусов в Крыму относится к концу XVIII века.
Переселенцы их Белоруссии прибывали на полуостров и в XIX - XX
столетиях. В настоящее время местами компактного проживания
белорусов являются село Широкое Симферопольского района и село
Марьяновка Красногвардейского района. В селе Широком работает
народный музей, располагающий этнографической экспозицией по
традиционно-бытовой культуре белорусов, существуют детский и
взрослый фольклорные коллективы. Стали традиционными дни культуры
Республики Беларусь, в которых активно участвуют не только белорусы
Крыма, но и профессиональные исполнители из Беларуси.
Представляет интерес культура болгар, появление которых в Крыму
относится к началу XIX века. По традиционной бытовой культуре болгар
выявлено 5 этнографических объектов, заслуживающих внимания. Ими
могут служить сохранившиеся дома постройки 80-х гг. XIX в. - начала XX
в. в традиционном архитектурном стиле и с традиционной планировкой в
селе Курское Белогорского района (бывшая колония Кишлав) и пгт.
Кокткбель, игравшие значительную роль в экономической, социально-
политической, религиозной и культурной жизни вплоть до 1944 г.
Богатое фольклорное наследие сохраняется в селе Желябовка
Нижнегорского района, организуются народные праздники, обыгрываются
обычаи и обряды.
В поле зрения исследований Крымского этнографического музея,
Института востоковедения, Центра греческих исследований попадает
этническая группа греков Крыма (новое время). Это потомки
переселенцев различных периодов из материковой Греции и островов
архипелага конца XVIII - начала XIX вв.
Одним из сел, сохранивших памятники традиционной культуры греков,
прибывших в Крым после русско-турецкой войны (1828-1829) из Румелии
(Восточная Фракия), является село Чернополье (бывшее Карачоль)
Белогорского района. Здесь сохранились жилища постройки начала XX
века. В настоящее время восстановлена церковь во имя Святых
Константина и Елены (построена в 1913 г.), действует источник Св.
Константина - "Святая криница", куда греки приходят после литургии для
омовения и питья. Пользуются известностью у греков Крыма и Донецкой
области святой праздник Панаир, проводимый ежегодно чернопольской
общиной 3-4 июня. Народные обряды, традиции и обычаи, богатый
песенный фольклор сохраняются не только в семьях, но и в фольклорном
коллективе. В январе 2000 г. в селе Чернополье открылся этнографический
дом-музей.
Помимо так называемых "новогреческих", в Крыму сохранилось
немало памятников, характеризующих различные периоды греческой
культуры в Крыму. В Бахчисарайском районе обнаружены и
исследованы христианские и мусульманские некрополи XVI-XVII вв.
Среди старожилов греческого населения были греки-христиане (румеи) и
тюркоязычные - урумы, поэтому надписи на надгробиях встречаются на
двух языках. Эти бесценные памятники истории и культуры, многие из
которых датированы и сохранили орнаментацию, вызывают колоссальный
интерес у жителей полуострова и исследователей. Таким образом, села
Бахчисарайского района Высокое, Богатое, Ущелье, Баштановка,
Многоречье, Зеленое с христианскими и мусульманскими некрополями,
сохранившимися жилищами XIX в. могут выделяться как этнографические
объекты, характеризующие духовную и материальную культуру
позднесредневекового населения Крыма - греков.
На протяжении длительного проживания с представителями других
этносов (русские, украинцы) произошло взаимовлияние культур не только
в области материальной, но и духовной. Известно самоназвание людей
одной из ветвей в греческой линии - бузмаки, появившееся вследствие
длительного совместного проживания нескольких этносов. Такое
смешение и напластование культур известно в селе Алексеевка
Белогорского района (бывшее село Сартана). Данные объекты требуют
дальнейшего изучения и специального обустройства.
Многие культовые памятники христианства периода средневековья и
нового времени связаны с культурой греков. Одним из интересных
памятников культуры греков-христиан является Успенский монастырь в
скалах под Бахчисараем, основание которого относится к VII в. нашей эры.
Значение монастыря, как покровителя христиан, привлекало многих
местных жителей на поселение вокруг него. В средневековье возле
монастыря располагалось греческое поселение, где, по преданию, жителям
явилась икона Божьей Матери Панагии. В наши дни данный объект
привлекает многих паломников, в нем проходят богослужения.
Общее количество выделяемых объектов по культуре греков - 13,
географически они расположены в Бахчисарайском и Белогорском районах
и г. Симферополе (греческие торговые ряды, бывшая церковь Константина
и Елены, фонтан А. Совопуло).
История различных народов Крыма изучена неравномерно. В
настоящее время наибольший интерес ученых привлекает история
иудейских общин на полуострове, появившихся здесь с первых веков
нашей эры, а также история караимов и крымчаков, вышедших из
средневековых иудейских общин и считающих себя самостоятельными
этносами.
После 1783 г. в Крым стали переселяться многочисленные еврейские
семьи ашкеназского толка (евреи-ашкеназы составляли около 95% от
числа евреев бывшего СССР, т. е. являлись потомками так называемых
немецких евреев). Появление многочисленных евреев-ашкеназов на
полуострове было связано с его включением в 1804 г. в черту оседлости, т.
е. районы, где разрешалось селиться евреям. На протяжении XIX в.
появляются общины в Керчи, Феодосии, Симферополе, Евпатории,
Севастополе, а также в сельской местности. 1923-1924 гг. отмечены
стихийным переселением евреев в Крым, главным образом из Белоруссии
и созданием еврейских земледельческих колоний, в основном в степной
части полуострова. Интерес могут представлять сохранившиеся в степном
Крыму типовые дома для евреев-переселенцев, построенные по программе
Американской еврейской объединенной агрономической корпорации
(Аgrojoined), как база для создания этнографического музея под открытым
небом или этнографической деревни.
В настоящее время интерес туристов и экскурсантов может вызывать
традиционная деятельность еврейского городского населения в области
ремесленничества (портные, художники, ювелиры и т. д.), а также
религиозная и духовная жизнь общины. По степени сохранившихся
объектов (синагоги, жилые дома, школы) следует выделить города
Симферополь, Феодосию, Керчь, где к началу XX в. проживала
многочисленная община.
В Керчи сохранились здания нескольких синагог, дом семьи Гинзбург,
в неплохом состоянии и бывшая еврейская улица (ныне улица Володи
Дубинина), находящаяся в исторической части города.
Итальянцы
Интерес у туристов может вызывать и этническая группа итальянцев,
которая на протяжении I половины XIX в. формировалась в Феодосии и
Керчи. Керченская группа итальянцев была одной из многочисленных на
юге Украины, после итальянцев г. Одессы, сохранялась в значительной
степени и в 30-е - 40-е гг. XX в., а потомки их проживают в городе и в
наши дни. Керченская "колония" не представляла собой сплошного
поселка, занятого одними итальянцами. Они обосновались в предместье
Керчи, а в настоящее время улицы, где они проживали, составляют часть
города. Одним из сохранившихся объектов является римско-
католический собор, построенный в середине XIX в. и ныне
действующий. Расположен он в исторической части города. Интересен тот
факт, что при католической церкви монахини, по происхождению
итальянки, занимались вязанием изящных кружев.
Большой интерес у туристов взывает культура караимов. В XIX в.
центр общественной и культурной жизни караимов из Чуфут-Кале
переместился в Евпаторию, существовали общины и в других городах
полуострова - в Бахчисарае, Керчи, Феодосии, Симферополе.
Этнографическими объектами могут служить сохранившиеся памятники в
Евпатории - комплекс кенасс: большая кенасса (постройки 1807 г.),
малая кенасса (1815 г.) и дворики с аркадами (XVIII - XIX вв.), ряд жилых
домов с традиционной архитектурой и планировкой (например, дом М.
Шишмана, бывшая дача Бобовича, дом с армечелем С. 3. Дувана и др.),
дувановская караимская богадельня, а также уникальный караимский
некрополь, не избежавший утрат в предыдущие годы.
К этому перечню следует добавить и объекты в Феодосии: бывшая
дача Соломонова Крыма (постройка 1914 г.) и здание бывшей дачи
Стамболи (1909-1914 гг.). В первом здании сейчас находится санаторий
"Восход", а во втором - Феодосийский горисполком. Кроме этого, в
экспозиции Феодосийского краеведческого музея экспонируется
постоянная выставка по культуре караимов.
В Симферополе сохранилось здание кенассы (1896 г., перестройка
1934/1935 гг.), где в настоящее время находится редакция радиовещания
ГТРК "Крым", а также дома, принадлежащие караимам в исторической
части Симферополя, т.н. "старый город".
Одним из шедевров средневековой архитектуры является крепость и
пещерный город "Чуфут-Кале", где сохранилось немало памятников по
истории и культуре караимов (крепость, "пещерный город", кенассы, дом
А. Фирковича, караимское кладбище Банта-Тиймэз). Данный комплекс по
культуре караимов является одним из перспективных этнографических
объектов. У караимского общества существует план его развития. В
Бахчисарайском историко-культурном заповеднике хранится и
экспонируется коллекция по культуре караимских общин Чуфут-Кале и
Бахчисарая. Количество объектов по культуре более 10, главный из
которых - "Чуфут-Кале", уже используется в туристско-экскурсионном
обслуживании.
Очагом крымчакской культуры в XIX в. оставался Карасу-Базар (г.
Белогорск; крымчакская община появилась здесь с XVI в.). В городе
сохранилась т. н. "крымчакская слобода", сложившаяся на левой стороне
реки Карасу. В XX в. постепенно духовная и культурная жизнь
крамчакской общины перемещается в Симферополь, который остаётся
таковым и в настоящее время. Из сохранившихся памятников следует
вспомнить о здании бывшего крымчакского каала.
К этнографическим объектам по крымскотатарской культуре нужно
отнести, прежде всего, культовые объекты. По вероисповеданию
крымские татары - мусульмане, исповедуют ислам; их культовые
сооружения - мечети.
Влиянием турецкого зодчества на архитектуру Крыма можно считать
сооружения знаменитого турецкого архитектора Хаджи-Синана (конец XV
- XVI вв.). Это мечети Джума-Джами в Евпатории, мечеть и бани в
Феодосии. Мечеть Джума-Джами хорошо сохранилась. Могучей громадой
возвышается она над одноэтажными городскими кварталами старой части
города. Мечеть хана Узбека в г. Старый Крым.
Интересными постройками являются надгробные мавзолеи-дюрбе.
Они восьмигранные или квадратные в плане с купольным перекрытием и
склепом. В качестве этнографических объектов такие дюрбе выделены в
Бахчисарайском районе.
Шедевром мусульманского зодчества называют ханский дворец в
Бахчисарае. В 1740-43 гг. во дворце была построена большая ханская
мечеть Хан-Джами. Сохранились два минарета, которые представляют
собой высокие тонкие башни с винтовыми лестницами внутри и
балкончиками наверху. Западная стена мечети была расписана иранским
мастером Омером. Сейчас это экспозиционное помещение
Бахчисарайского историко-культурного музея. Малая дворцовая мечеть -
одно из ранних сооружений дворца (XVI в.), построена по типу
христианских храмов. Последними реставрационными работами
восстановлена роспись XVI - XVIII вв.
Мечеть Эски-Сарае в Симферопольском районе была построена в XV
веке. Существует предположение, что здесь был ханский монетный двор.
Мечеть представляет собой квадратное здание, над которым на
восьмиугольном основании воздвигнут купол. Здание мечети передано
мусульманской общине г. Симферополя.
В 1989 г. передана мусульманской общине мечеть Кебир-Джами в
Симферополе. Время постройки - 1508г., построена в традиционном для
мусульманского зодчества стиле, неоднократно возобновлялась. При
мечети находилось учебное заведение - медресе, здание которого также
сохранилось в городе.
Большой интерес представляет Зинджирли-медресе, находящееся в
предместье Бахчисарая - Староселье (бывш. Салачик). Медресе было
построено в 1500 году ханом Менгли-гиреем. Это - произведение ранней
крымскотатарской архитектуры. Представляет собой уменьшенный и
упрощённый вариант сельджукских медресе в Малой Азии. Медресе -
единственно уцелевшее сооружение такого рода в Крыму.
К этнографическим объектам по культуре крымских татар могут быть
отнесены также старые татарские кладбища с захоронениями XVIII -
XIX вв., сохранившие традиционные надгробия с надписями и
орнаментику. Местоположение - сёла и межселенные территории
Бахчисарайского района.
Интерес для туристов представляет традиционная (сельская)
крымскотатарская архитектура. Примеры жилища, а также общественных
и хозяйственных построек сохранились практически во всех районах
Крыма, имея региональные особенности (степная часть, предгорная и
Южный берег Крыма). Наибольшая сконцентрированность таких
этнографических объектов приходится на г. Бахчисарай, Бахчисарайский,
Симферопольский и Белогорский районы, а также села Алуштинского и
Судакского горсоветов и г. Старый Крым. Ряд сельских мест и города в
настоящее время являются местом встреч односельчан и проведения
народных праздников.
Возрождение определённой специфики объектов, которая
интересовала туристов и путешественников уже в XIX в., возможно и в
настоящее время. Например, музыка и танцы, где будут задействованы
профессиональные и народные коллективы. Они же могут быть
использованы и в инсценировке традиций, обрядов, показе праздников. В
конце XIX и начале XX вв. внимание отдыхающих привлекали и широко
использовались в экскурсионном обслуживании проводники и пастухи,
которые отличались от других слоев крымских татар жизненным укладом
и даже традиционной одеждой.
Туристам всегда интересны традиционные ремёсла и декоративно-
прикладное искусство того или иного народа. Среди крымско-татарских
мастеров выделяется ряд людей, работающих в этом направлении -
художники декоративно-прикладного искусства (ювелиры, керамисты,
специалисты по традиционной вышивке, ткачеству и орнаменту). Датским
советом по делам беженцев в Крыму был поддержан ряд программ -
курсы по золотому шитью и ювелирному искусству, а также
ковроткачество (последняя программа получила наибольшее развитие,
впоследствии мастера объединились в творческое объединение
"Усталар"). В развитии этого направления существует ряд проблем: учёба
мастеров, доступность в цене и рынок сбыта, а для туристов из дальнего и
ближнего зарубежья - получение разрешения на вывоз за пределы
Украины.
Всего по Крыму, как наиболее сохранившиеся в местах хорошей
транспортной доступности, с базой для дальнейшего развития в
настоящий момент можно выделить более 30 объектов по традиционной
крымскотатарской культуре.
Внимание туристов может привлекать и культура немцев, которая
сохранилась в Крыму в виде архитектурных объектов - общественные и
культовые постройки, а также традиционная сельская архитектура.
Наиболее оптимальный путь знакомства с материальной и духовной
культурой немцев - это непосредственные поездки в бывшие немецкие
колонии, основанные в 1804-1805 гг. и на протяжении всего XIX в. на
полуострове. Число немецких колоний было многочисленно,
сконцентрированы они в основном в степной части Крыма.
В настоящее время выявлен ряд сёл (бывших колоний), игравших
значительную роль в экономической, социально-политической,
религиозной и культурной жизни немцев вплоть до 1941 г. В первую
очередь - это бывшие колонии Нейзац, Фриденталь и Розенталь (ныне с.
Красногорье, Курортное и Ароматное Белогорского района), находящиеся
на небольшом расстоянии друг от друга и выступающие как комплексные
этнографические объекты, характеризующие традиционную планировку
селений, архитектуру (дома, усадьбы, хозяйственные постройки).
Предоставляется возможность ознакомиться с культовыми
сооружениями - зданием католического храма (построено в 1867 г.), в с.
Ароматное - в настоящее время отдано в ведение Русской Православной
церкви Крымской Епархии. Знакомство с разрушенной кирхой в с.
Красногорье может быть осуществлено по материалам Государственного
архива АР Крым. Здание было построено в 1825 г., перестроено в 1914 г.,
кирха названа в честь Императора Николая II, но в 60-е г. полностью
разрушена.
Среди сохранившихся объектов - здание начальной школы и
центрального училища (построено в 1876 г.), а также старые немецкие
кладбища (XIX-ХХ вв.). Данные объекты имеют хорошую транспортную
доступность, степень сохранности памятников, но требуют дальнейшего
обустройства, постановки памятников на учёт и интереса со стороны
немецких обществ, т. к. в настоящее время в сёлах немцы не проживают.
Среди объектов в сельской местности можно выделить и ряд других
сёл, например, Александровку и Ленинское (бывшая колония Бютень)
Красногвардейского района, Золотое Поле (колония Цюрихталь)
Кировского района и Кольчугино (колония Кроненталь)
Симферопольского района. В объекты по культуре немцев Крыма
необходимо также включать культовые сооружения, здания
общественного значения в городах, например, Симферополь, Ялта, Судак,
(в последнем месте сохранились объекты в с. Уютное Судакского
горсовета, т. е. территория бывшей колонии Судак, являвшаяся по своей
специализации винодельческой).
В настоящее время количество этнографических (в сельской
местности) и архитектурных объектов, выделенных по культуре немцев,
более 20.
Памятники русской культуры в Крыму практически все находятся
под охраной государства и так или иначе, включены в различные
туристские маршруты. Примером может служить дворец графа Воронцова
в Алупке, являющийся одним из уникальнейших памятников архитектуры
"русского периода" в истории Крыма (после подписания Екатериной II
манифеста о присоединении Крыма к России возникло немало роскошных,
исполненных в лучших традициях того времени памятников культуры,
принадлежащих русским и русскоподанным вельможам и знати).
Алупкинский дворец построен по проекту английского архитектора
Э.Блэра, но воплотил в себе черты как классицизма, так и романтические и
готические формы, а также приемы мавританской архитектуры. Это
сооружение можно было бы отнести к полиэтничным памятникам
культуры, но не всегда этническая принадлежность определяется по
манере исполнения, используемым стилям, приемам и даже
принадлежности архитектора. Главным признак, выделяющий этот объект
- русская среда бытования.
По такому же принципу к памятникам русской культуры отнесен
Ливадийский дворец, построенный в 1911г. по проекту ялтинского
архитектора Н. Краснова, на месте сгоревшего в 1882г. дворца. Здание
построено по последнему слову техники: здесь и центральное отопление, и
лифт, и электрическое освещение. Камины, установленные в залах, служат
не только декоративным убранством, но и могут отапливать залы дворца.
Традиционные для русской архитектуры ХVII в. формы определяют
облик Александровской церкви в Ялте, также построенной архитектором
Красновым (1881г.).
В Севастополе сохранилось много строений, выполненных в традиции
русско-византийского стиля. Яркое воплощение этого направления -
Владимирский собор - усыпальница адмиралов М. П. Лазарева, В. А.
Корнилова, В. И. Истомина, П. С. Нахимова (построен в 1881 г.
архитектором К. А. Тоном). С использованием форм и приемов класики
построены в 50-е гг. ХХ в. ансамбли жилых домов на проспекте Нахимова.
В стиле русского классицизма выполнены ряд зданий в Симферополе -
бывшая загородная усадьба врача Мюльгаузена (1811г.),
странноприимный дом Таранова-Белозерова (1825г.), загородный дом
Воронцова в парке "Салгирка". Все эти здания охраняются законом и
постановлениями республиканских властей об охране, могут быть
включены в список этнографических объектов по русской культуре.
Шедевры традиционной сельской русской культуры были выявлены
в процессе исследования Симферопольского района. Это сами села,
основанные в конце XVIII в. отставными солдатами русской армии -
Мазанка, Курцы (Украинка), Каменка (Богурча). В числе первых русских
поселений - также пос. Зуя, Белогорского района, с. Прохладное (быв.
Мангуши), Бахчисарайского района, Грушевка (быв. Салы) Судакского
горсовета. В этих населенных пунктах сохранились жилища конца XVIII -
начала XIX вв. (Мазанка, Грушевка). Некоторые из них заброшены, но
сохранили элементы традиционной архитектуры, внутреннюю
планировку. В некоторых местах сохранились землянки, предшествующие
жилищам-мазанкам русских солдат.
Вдали от с. Мазанка сохранилось старое русское кладбище с
захоронениями начала XIX в., в хорошей сохранности каменные
надгробия в виде георгиевского креста, местами просматриваются
надписи, орнаментика.
В селах Петрово, Барабаново сохранились "святые источники",
которые можно отнести к общекрымской традиции. На протяжении
десятилетий здесь сложились династии, потомки которых и в настоящее
время являются носителями традиций и обрядов.
К культовым сооружениям традиционного зодчества следует отнести
действующие Никольские церкви: в Мазанке, Зуе, Белогорске, закладка
которых относится к началу - середине XIX в.
К наиболее значительным объектам можно отнести Петропавловский
православный собор, кафедральный Свято-Троицкий собор, церковь Трех
Святителей в Симферополе. Все эти культовые объекты действующие. Ряд
православных соборов, церквей, часовен выделен в качестве
этографических объектов в районах Большой Ялты и Большой Алушты.
На восточной оконечности нашего полуострова можно выделить такой
этнографический объект, как старообрядческое село Курортное,
Ленинского района (бывш. Мама русская). Здесь сохранился молитвенный
дом, традиционный уклад старообрядцев, исполняются обычаи и обряды.
Всего по этнографическим объектам, отражающим русскую
материальную и духовную культуру в Крыму, выделено 54, в том числе
некоторые объекты отмечены как "восточнославянские". Это объясняется
тем, что многие т.н. русско-украинские, русско-белорусские семьи
определялись в разряд русского населения.
Для изучения культуры украинского этноса в Крыму в качестве
комплексного этнографического объекта можно выделить село
Новониколаевку Ленинского района, располагающее музеем этнографии, в
котором также представлена экспозиция как восточнославянской
традиционной материальной и духовной культуры, так и включен
предметный ряд по украинцам Крыма, поселенцам XIX - начала ХХ вв. В
селе сохранились также жилища конца XIX в., одно из них оборудовано
под музей "Укра⌡нська хата" (инициатива и этнографический материал
местного жителя Ю. А. Клименко). Выдержан традиционный интерьер,
представлены предметы быта, мебель, собрано много фольклорных
зарисовок.
Одним из первых украинских сел является село Партизанское
Симферопольского района (бывшая усадьба "Саблы"). В селе сохранилась
часовня конца XIX в. В черте села располагается кладбище с
чередующимися современными и прошлого века захоронениями,
интересными по форме крестов, надписи на каменных плитах,
орнаментация.
В плане проведения народных праздников, исполнения украинских
обрядов и ритуалов интересны переселенческие села 50-х гг. XX в. Среди
них - Пожарское и Водное Симферопольского района (фольклорные
ансамбли в традиционных костюмах устраивают костюмированные
представления на темы верований и традиций). Местом проведения
праздников выбрана "Плачущая скала" - памятник природы невдалеке от
с. Водное.
Интересна своей историей Николаевка Симферопольского района,
основание которой относится ко времени окончания Крымской войны
1855-58 гг. Отставному матросу и его сыну юнге Черноморского флота за
заслуги были отведены земли в районе Николина ключа, где и было
положено начало селению, основатели же села были выходцами из
Полтавской губернии. Заслуживает внимания мемориальная доска,
поставленная основателям села на местном кладбище (по легенде, почти
все коренные жители села - потомки первых поселенцев).
Всего по традиционной культуре украинцев Крыма выделены к
настоящему времени 6 объектов.
Среди этнографических объектов, выявленных в ходе научно-
исследовательской работы сотрудников Крымского этнографического
музея, являются и объекты по традиционной культуре таких небольших
этнических групп, как французы, крымские цыгане, чехи и эстонцы.
Французы
Культура французов связана с целым рядом мест на полуострове.
Несомненно выявление объектов и дальнейшее их использование будет
интересно для туристов.
В культуре крымских цыган можно выявить ряд интересных
моментов, например, одна из групп чингине (так называли цыган
крымские татары) по своему роду занятий была музыкантами, которые в
XIX в. играли на крымскотатарских свадьбах. В настоящее время чингине
проживают компактно в пгт. Октябрьском и пгт. Советском.
Местами компактного проживания чехов и эстонцев является степная
часть полуострова: чехов - с. Лобаново (бывшее с. Богемка)
Джанкойского района и с. Александровка Красногвардейского района, а
эстонцев - села Новоэстония, Краснодарка (бывшее с. Кочее-Шавва)
Красногвардейского района и с. Береговое (с. Зашрук) Бахчисарайского
района. Во всех селах сохранились традиционные жилища с характерной
планировкой и элементами убранства конца XIX - начала XX вв.,
хозяйственные постройки. Например, в Богемке в результате исследования
выделяется несколько типов домов. В с. Алексанровка сохранился
католический костел, который посещали чехи и немцы.
С 90-х г. в местах проживания чехов и эстонцев стали отмечаться
народные праздники с привлечением фольклорных ансамблей,
использованием традиционной одежды. У чехов широкую известность
приобрели праздник св. Николая (Микулаша) и сбора урожая. С историей
и культурой эстонцев связано творчество известного эстонского писателя
Эдуарда Вильде, посвятившего им несколько произведений. В своей
поездке по Крыму Э. Вильде побывал в эстонских селах. По свидетельству
информаторов в с. Береговое сохранился дом, где провел несколько дней
писатель. Одной из отличительных черт эстонской является хоровое
пение, традиции которого характерны и для эстонцев Крыма, например,
певческий праздник 1914 г. Перечисленные выше села, расположены в
районах, мало освоенных рекреационно. Считать как наиболее удачные
этнографические объекты, т.е. по чехам выделено 3 объекта, по эстонцам - 3.
На данном этапе исследования выявлен ряд этнографических объектов
по культурам 16 этносов и этнических групп, связанных с полуостровом не
менее 140 лет, оставившим и сохраняющим культурное наследие. В
настоящее время начата работа по вовлечению этнографических объектов
в рекреационный оборот Крыма, посредством включения их в маршруты
целевого, этнографического, "зеленого", спортивного, школьного, религиозного
туризма.
Источник
публикации
Ю. Н. Лаптев,
О. В. Савинова.
Этнографический туризм в Крыму: состояние и перспективы развития. - Симферополь: Таврия, 2000. - 32 с.
|
